Q ARCH�V



  • HOME

    T�MY:



    PROFILY:


    Copyright:


    Powered by:
    GANYMEDES - Hnutie za rovnopr�vnos� homosexu�lnych ob�anov v SR

    Created by:


    Statistics:

    		•

    Islam a homosexualita



    Ot�zka homosexuality je v islame mimoriadne kontroverzn� t�ma. Neexistuje jeden univerz�lny n�zor, ktor� by uzn�vali v�etci moslimi, aj ke� ofici�lni predstavitelia tejto cirkvi homosexualitu odsudzuj� a pova�uj� ju za nez�konn�. Mnoho moslimov c�ti, �e je nemo�n� by� homosexu�lom a z�rove� moslimom. Veria, �e homosexualita je devi�ciou jedinej pravej a prirodzenej heterosexuality a �e homosexu�lny styk je hrie�ny a perverzn�. Homosexu�li sa preto stret�vaj� s opovrhnut�m islamskej spolo�nosti, na ktor� maj� vraj zl� vplyv. Reakcie moslimov b�vaj� sprev�dzan� prejavovan�m hnusu, nen�visti, opovrhnutia, �asto i smr�ou. Komunity a aj bl�zka rodina homosexu�lov �asto od seba vylu�uj�, hanbia sa za nich, alebo s nimi hrubo zaobch�dzaj�, homosexu�lnu ml�de� neraz vyh��aj� z domu, ber� im vreckov�, popr�pade sa im vyhr�aj� smr�ou.

    Zdrojom tohto v�etk�ho s� moslimsk� posv�tn� texty, ktor� s�ce otvorene hovoria o po�at�, men�tru�cii, bozk�van�, pohlavnom styku a ejakul�cii, zato je pre� t�ma homosexuality tabu.


    Moslimsk� posv�tn� texty

    Moslimsk� pr�vo �Sarja vych�dza z trad�cie troch kn�h: Kor�n (slovo Boha ako ho nadiktoval prorokovi Mohamedovi), Sunna (�o povedali proroci) a Hadits (tradi�n� pr�behy zo �ivota Proroka).Islam je nehierarchizovan� a decentralizovan� n�bo�enstvo, bez univerz�lne prij�manej autority akou je napr. P�pe� u Katol�kov. Preto maj� najv��� vplyv na n�bo�enstvo a spolo�nos� moslimsk� u�enci, ktor� sa zaoberaj� interpret�ciou posv�tn�ch textov. T� je variabiln�, preto�e niektor� u�enci s� progres�vnej�� v n�zoroch ako ostatn�. To sa t�ka aj s��asnej diskusie medzi nimi o trestan� homosexu�lnych priestupkov. �kola Hanafitov, ktor� m� najv��� vplyv v Juhov�chodnej �zii, tvrd�, �e by nemali by� fyzicky trestan�, zatia� �o Hannibaliti, ktor� s� vplyvnej�� na Arabskom polostrove argumentuj� v prospech tvrd��ch trestov, vr�tane trestu smrti. �kola Shafi sa zasadzuje o to, aby homosexu�lne priestupky boli trestan�, len ak ich m��u dosved�i� �tyri dospel� osoby mu�sk�ho pohlavia a stali sa najmenej �tyri kr�t. Tieto r�zne n�zory sa odr�aj� v z�konoch jednotliv�ch moslimsk�ch kraj�n. V Al��rsku sa homosexualita trest� od�at�m slobody v rozp�t� od 2 mesiacov do 2 rokov. V Saudskej Ar�bii, kde m� vplyv �kola Hannibalitov, sa trest� trestom smrti ukame�ovan�m alebo ubi�ovan�m. U�enci z Al-Alzaharskej univerzity, ktor� je najstar�ou a najprominentnej�ou univerzitou v moslimskom svete, pr�ve ned�vno prijala dekr�t, ktor� schva�uje chirurgick� zmenu pohlavia za ist�ch okolnost� (av�ak len v pr�pade hermafroditov, teda nie na z�klade niekoho slobodnej v�li zmeni� si pohlavie).


    �o hovor� Kor�n?

    V Kor�ne je najmenej sedem �ast�, ktor� n�s odkazuj� na homosexualitu. Najzn�mej�� z nich je pr�beh Lota, ktor� sa odohral v Sodome a Gomore, a ktor� je s��as�ou aj kres�ansk�ho Star�ho Z�kona. V nej sa nach�dza jedna pas�, ktor� sa ch�pe ako z�konne stanoven� prohib�cia homosexuality (7:80/Araf, ver�e 80-81: �A Lot, ktor� povedal svojim �udom: sp�chali ste ohavnos�, ako nikto na svete pred vami? Pri�li ste so �iadostivos�ou za mu�mi miesto za �enami. Ste �udia, ktor� prekro�ili zak�zan� hranice.� Tento z�kaz sa vysvet�uje mnoh�mi sp�sobmi. V preklade Maulana Muhammada Aliho, je pozn�mka, �e existuj� tri zlo�iny, pripisovan� Lotov�m mu�om: hriech proti prirodzenosti, okr�danie pocestn�ch, a otvoren� spol�ovanie sa pre p�chanie zla. Preto sa pova�uje za omyl pova�ova� hriech proti prirodzenosti za jedin� zlo�in, ktor� sp�chali Sodom�ania. �asto sa uva�uje i nad t�m, �i t�m spom�nan�m hriechom proti prirodzenosti bola myslen� naozaj homosexualita alebo t�m bola myslen� dobov� praktika, zavra�denie a okradnutie pocestn�ch, pri�om b�vali �asto zn�silnen�. Zn�silnenie mu�ov b�valo v obdob� vojny prostriedkom ich poni�ovania a demaskuliniz�cie. Tradi�n� v�klad, �e Alah zni�il Sodomu, preto�e jej obyvatelia praktizovali homosexualitu, sa preto poklad� �asto sa pr�li� zjednodu�uj�ci, �iasto�n� a chybn�.

    �al�ia pas� v Kor�ne hovor�: �Ak pristihne� dvoch mu�ov vinn�ch chlipnos�ou, potrestaj ich oboch. Ak to �utuj� a chc� sa polep�i�, nech aj ich tak, Lo! Alah je ve�k� a milostiv�. (4:16/Surah IV Nissa, ver� 16). Mnoh� toto pokladaj� sa nariadenie by� tolerantn� k homosexu�lom. Na ilustr�ciu, za krvismilstvo je predp�san�ch 100 r�n bi�om. Nie je zn�my historicky prv� pr�pad potrestania alebo ods�denia za sex s osobou rovnak�ho pohlavia z �ias prorokov, a� do �ias n�m nie pr�li� vzdialen�ch. Zauj�mavos�ou napr. je, �e Alexander Ve�k� sa pova�uje za dobr�ho moslima, hoci dobov� pramene n�s odkazuj� ku skuto�nosti, �e bol homosexu�l.

    Kor�n sprev�dza moslima po cel� �ivot vo v�etk�ch jeho aspektoch: soci�lnom, finan�nom, osobnom, emocion�lnom a duchovnom. Islam je preto viac ne� len n�bo�enstvo. Je �a�k� urobi� �iaru medzi n�bo�ensk�mi povinnos�ami a kult�rou, spolo�nos�ou, komunitou a rodinou. Je �a�k� pos�di�, �i homof�bia vych�dza z n�bo�enstva alebo kult�rnych postojov, ktor� ju obklopuj�.


    �o hovor� Hadits?

    N�zor vych�dzaj�ci z Hadits je ove�a ostrej��: �Ke� sa �sta dotkn� �st druh�ho mu�a, Bo�� tr�n sa trasie�, �Zabi toho, kto to rob� a rovnako zabi toho, komu to urobil�, �Prekliati s� t� mu�i, ktor� nosia �ensk� oble�enie a �eny, ktor� nosia mu�sk� oble�enie�. Niektor� nariadenia Haditou nie s� verifikovate�n� texty a �asto protire�ia Kor�nu. V L�bii, Muammar al-Kad�f� ustanovil za jedin� prame� moslimsk�ho poznania Kor�n. Treba spomen�� e�te jeden pr�beh z Haditou o Abu Hurairovi. Huraira pri�iel raz za Prorokom s t�m, �e ako mlad� mu� ho to l�ka k sexu�lnemu spojeniu, ale nie �so z�merom o�eni� sa so �enou�. Prorok ostal ticho a ke� mu to zopakoval Huraira �tvrt� kr�t, Mohamed sa ozval: �Pero je such� kv�li tomu s ��m bojuje�. Tak bu� eunuchom alebo nie (na tom nez�le��)� (Bukari, Kniha 62 Nika kap.8). Tento pr�beh sa posudzuje ako pr�klad toho, �e napriek tomu, �e Huraira mal siln� libido a nechcel sa �eni�, Prorok posudzoval jeho pr�pad diferencovane a neods�dil ho.�


    Homosexualita v predislamskom obdob�

    V predislamsk�ch �asoch sa odsudzoval len jeden druh homosexuality: ak mu�, hoci t��il po �en�ch, s�hlasil alebo bol don�ten� k �enskej roly pri sexu�lnom styku s in�m mu�om. To bolo najv��ie tabu. Ale ak niekomu �plne ch�bala t��ba alebo potencia pri �ene, teda bol homosexu�l, pova�ovali ho za �prirodzen�ho� eunucha. V�eobecne sa prij�malo to, �e nie v�etci s� mu�i a �eny, ale existuj� aj �neefekt�vni�. Eunuchovia neboli v�lu�ne mu�i s fyzick�m defektom, ale s istou ment�lnou a emocion�lnou orient�ciou. Tak�to �roden� homosexu�li� boli vyl��en� z trestu za homosexu�lne spr�vanie. Dokonca sa rozli�ovalo i homosexu�lne man�elstvo. Odsudzovala sa iba homosexualita v pr�pade heterosexu�lneho mu�a, ktor� prijal pas�vnu rolu pri sexu�lnom styku s in�m mu�om.


    Homosexualita vs. Viera

    Niektor� homosexu�lne orientovan� moslimovia vedia len �a�ko zos�ladi� svoje n�bo�ensk� presved�enie so svojou sexu�lnou orient�ciou. �asto c�tia, �e nemaj� in� alternat�vu, ne� sa vzda� islamu. Mnoh� z nich vn�maj� homosexualitu ako trest od Boha, s ktor�m mus� bojova� ka�d� de�, �o v �om prirodzene vyvol�va nap�tie a frustr�ciu. Niektor� zvolia teda boj proti svojim sexu�lnym preferenci�m a ost�vaj� moslimmi, in� sa od islamu v mene svojej sexu�lnej orient�cie odvracaj�. Naj�astej�ie sa v�ak �enia, maj� deti, a homosexu�lne zn�mosti udr�iavaj� len v tajnosti. To doprev�dza neust�ly strach z odhalenia alebo z vydierania. In� zase volia �ivot v celib�te a vzd�vaj� sa v�etk�ch foriem sexu. Najschodnej��m rie�en�m by bolo osta� moslimom a presta� bojova� so svojou identitou z�rove�, �o v�ak v tradi�nej moslimskej spolo�nosti je len ve�mi �a�k�.

    Pripravil rm



    H�ada� na str�nkach Ganymedes.info